KONFIRMASI HADIST DENGAN ILMU PENGETAHUAN
By : Ahmad Syaifudiin
A.
Pendahuluan.
Bila kita lihat kemajuan ilmu
pengetahuan sa’at ini bisa dikatakan sudah mencapai pada puncaknya. Sehingga,
dengan kemajuan ilmu pengetahuan tersebut hadist yang dulunya belum diketahui
apakah in hadist sohih, dhoif maudu’ dan lain sebagainya akan segera dapat
diketahui melalui ilmu pengetahuan yang berkembang pada saat ini melalui
pembuktian yang empirik dan logik.
Oleh karena itu kita sebagai
generasi penerus para ilmuan muslim harus berusaha lebih giat untuk memahami
tentang kebenaran dari suatu hadist itu sendiri baik melalui ilmu pengetahuan
maupun dari hal-hal lainya sehingga dengan begitu kita akan bisa mengatakan
apakah hadist ini benar-benar layak untuk digunakan ataukah tidak.
Untuk itu pada makalah kali ini akan
sedikit mengulas tentang bagaimana mengetahui hukum dari pada matan hadist bila
dilihat dari ilmu pengetahuan. Semoga bermanfaat
B.
Pembahasan
1.
Pengertian konfirmasi dan ilmu pengetahuan
Kata konfirmasi berasal dara kata confirmation yang artinya yakni penegasan,
pengesahan.[1]
Sedangkan bila kata konfirmasi ditarik kebahasa Indonesia maka kita juga akan
menemukan makna yang sama yakni pengesahan, penegasan serta serta pembenaran.[2]
Adapaun ilmu secara bahasa di dalam bahasa arab berasal dari kata
”alima” yang berarti tahu, sedangkan di dalam bahasa inggris berasal dari kata science
atau pengetahuan. Sedangkan pengertian ilmu dan pengetahuan secara terminologis
menurut ansari mempunyai pengertian yang sama yaitu mempunyai ciri-ciri
empirical, logic, sistematis dan juga umum (harus dapat dipelajari oleh setiap
orang, tidak bersifat esoteric)[3].
Bila kita melihat kamus besar bahasa Indonesia maka kita akan menemukan pengertian
dari pada ilmu yakni suatu bidang yang disusun secara bersistem menurut metode
tertentu, yang dapat digunakan untuk menerangkan gejala-gejala tertentu[4].
Dari uraian pengertian ilmu menurut kamus besar bahasa Indonesia di
atas, dapat ditarik kesimpulan bahwasanya di dalam ilmu setidaknya terdapat
tiga komponen yakni pengetahuan, aktivitas (usaha memperoleh dan menghasilkan
ilmu) dan juga motode.
Hal ini diperkuat dengan ucapan beberapa filosuf sebagaimana
dikutip Liang Gie yang mengatakan bahwasanya secara umum ilmu merupakan suatu
kumpulan ilmu pengetahuan yang tersusun secara sistematis yang dibuat melalui
proses atau rangakian aktivitas dengan menggunakan suatu metode guna memperoleh
suatu pengetahuan yang objektif dan dapat dipertanggung jawabkan dimuka umum[5].
Dari uraian pengertian di atas dapat kita tarik sebuah kesimpulan
bahwasanya konfirmasi hadist dengan ilmu pengetahuan yakni member sebuah
pembenaran ataupun penegasan ulang mengenai kebenaran sebuah hadist dengan
menggunakan kaidah-kaidah ilmu pengetahuan yang telah tersusun secara
sistematis agar dapat diketahui derajat dari pada sebuah matan hadist.
2.
Contoh konfersi hadist dengan ilmu pengetahuan
7605 - حَدَّثَنَا أَبُو زَيْدٍ الْحَوْطِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو
الْيَمَانِ، ح وحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بن مُحَمَّدِ بن يَحْيَى بن حَمْزَةَ
الدِّمَشْقِيُّ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بن عَيَّاشٍ، قَالا: حَدَّثَنَا عُفَيْرُ بن
مَعْدَانَ، عَنْ سُلَيْمِ بن عَامِرٍ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ، أَنّ
رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمْ، قَالَ:"وُكِّلَ
بِالشَّمْسِ تِسْعَةُ أَمْلاكٍ يَرْمُونَهَا بِالثَّلْجِ كُلَّ يَوْمٍ،
لَوْلا ذَلِكَ مَا أَتَتْ عَلَى شَيْءٍ إِلا أَحْرَقَتْهُ". المعجام الكبير
للطبا راني ج 7 ص184
Artinya :
Sesungguhnya Rosululloh SAW berkata telah dikuasakan untuk (mengontrol)
matahari sebanyak Sembilan malaikat yang terus menerus melempari matahari
tersebut dengan bola salju setiap hari. Jika tidak demikian, maka sinar
matahari tidak sekali-kali menimpa sesuatu (di atas permukaan bumi) kecuali
akan menghanguskanya[6].
Hadist di atas
bila kita tinjau dari segi ilmu pengetahuan jelas sama sekali tidaklah
rasional. Karena apa? Sebagaimana yang kita ketahui salah satu syarat suatu
ilmu pengetahuan agar bisa diterima yakni haruslah logic (bisa difahami dengan
akal). Sedangkan bila kita merujuk pada hadist di atas sangatlah tidak bisa
diterima dengan akal rasional.
Baru-baru ini
telah ada sebuah penelitian dan memang benar-benar terbukti bahwa tidak ada
gambaran frekuensi lemparan salju pada matahari. Disampint itu, ilmu
pengetahuan (fisika) telah membuktikan bahwa yang meminimalisir panasnya
matehari adalah karena jauhnya jarak matahari dengan bumi kita yang kurang
lebih jaraknya 150 juta kilometer cahaya[7].
Sehingga, sungguh keterlibatan sejumlah malaikat merupakan suatu hal yang ghoib
yang tidak bisa dibuktikan secara empiric maupun secara akal.
Disamping itu
semua, menurut beberapa ulama’ mengatakan bahwa hadist di atas merupakan hadist
dho’if karena ada salah seorang rowi yang diragukan derajatnya sebagai seorang
rowi. sehingga apabila hadist di atas dikatakan hadist dhoif maka sudah
dipastikan hadist tersebut menjadi hadist maudhu’ dari segi matanya[8].
C.
Simpulan
Seiring dengan majunya ilmu
pengetahuna maka metode kritik matan pun juga akan mengalami perkembangan yang
salah satunya yakni melakukan kritik matan dengan menggunakan ilmu pengetahuan
sebagai alat untuk melakukan kritik dari pada matan itu sendiri.
Dengan melakukan kritik matan dengan
menggunakan ilmu pengetahuan ini maka kita akan bisa mengetahui suatu hadist
yang dulunya belum diketahui derajatnya akan bisa diketahui setelah dilakukan
kritik matan dengan menggunakan ilmu pengetahuan sebagai alat untuk melakukan
kritik dari pada matan tersebut
Referency
Abbas. Hasjim
2004. Kritik Matan Hadist Versi Muhadisti dan Fuqoha. Yogyakarta :
Teras.
Anshari. Endang Saifuddin. 1979. Ilmu,
Filsafat dan Agama. Surabaya : Bina Ilmu.
Departemen
Pendidikan Nasional. 2005. Kamus Besar Bahasa Indonesia. Jakarta : Balai Pustaka.
Gie. The Liang.
2002. Pengantar Filsafat Ilmu. Yogyakarta : Liberti Yogyakarta
Maktabah Syamilah. Mu’jam Kabir
al-Thobarani. Juz 7.
Maktabah syamilah. As-silsilah
ad-dho’ifiyah. Juz 1.
Setiawan. Ebta. 2010. Kamus Besar Bahasa Indonesia Versi
Digital.
Syadily. John M
Echols and Hassan. 2005. Kamus Inggris Indonesia. Jakarta : PT Gramedia
Pustaka Utama.
[1] John M Echols and
Hassan Syadily. 2005. Kamus Inggris Indonesia. Jakarta : PT Gramedia
Pustaka Utama. Hlm 137
[2] Ebta Setiawan.
2010. Kamus Besar Bahasa Indonesia Versi Digital.
[3] Endang Saifuddin Anshari. 1979. Ilmu, Filsafat dan Agama.
Surabaya : Bina Ilmu. Hlm 45
[4] Departemen
Pendidikan Nasional. 2005. Kamus Besar Bahasa Indonesia. Jakarta : Balai Pustaka. Hlm. 423
[5] The Liang Gie.
2002. Pengantar Filsafat Ilmu. Yogyakarta : Liberti Yogyakarta. Hlm. 86
[6] Maktabah
Syamilah. Mu’jam Kabir al-Thobarani. Juz 7. Hlm. 184.
[7] Hasjim Abbas.
2004. Kritik Matan Hadist Versi Muhadisti dan Fuqoha. Yogyakarta :
Teras. Hlm. 122
[8] Maktabah
syamilah. As-silsilah ad-dho’ifiyah. Juz 1. Hlm. 370
This is dummy text. It is not meant to be read. Accordingly, it is difficult to figure out when to end it. But then, this is dummy text. It is not meant to be read. Period.
ConversionConversion EmoticonEmoticon